「いき」(粋)という言葉について

　

　わたしの“心意気”ノートより
　
　１．騎士道由来 ～ マントと羽根飾 ～
　
──　女王が馬車から降りてぬかるみを飛び越えようとしたとき、
ワルター・ラレイ卿がサッとマントを広げて女王に申し上げるには、
「さあ、渡られい (サーワルターラレイ"Sir Walter Raleigh")」
http://www001.upp.so-net.ne.jp/yasuaki/misc/forg …
　中野 康明の雑学ペ－ジ
　
──　「貴様達は俺のものを皆奪る気だな、桂の冠も、薔薇の花も！　
さあ奪れ！だがな、お気の毒だが、貴様達にゃどうしたって奪りきれぬ
佳いものを、俺ゃあの世に持って行くのだ。それも今夜だ、俺の永遠の
幸福で蒼空の道、広々と掃き清め、神のふところに入る途すがら、はば
かりながら皺一つ汚点一つ附けずに持って行くのだ、他でもない、そり
ゃあ……」「私の羽根飾（こころいき）だ。」（幕、大団円）
──　エドモン・ロスタン／辰野 隆＆鈴木 信太郎・訳
《シラノ・ド・ベルジュラック 19510705 岩波文庫》“韻文戯曲”五幕。
http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/32/X/3256310.html
　
　２．武士道起源 ～ 侠気と男伊達 ～
　
　長兵衛が、覚悟をきめて湯船に向うと、窓の外から長槍がくりだされ、
あやうく湯桶で受けとめ、応戦するも空しく、満身創痍で力尽きる。
　断末魔のようすを聞いた旗本奴が「町奴にしては、敵ながらあっぱれ」
と感嘆しているところへ「エッホ、エッホ」と籠の声がする。
　すわ仇討の手勢か、と色めきたつが、門前で口上が述べられた。
　「ただいま参上つかまつり候は、我らが頭領・幡随院 長兵衛の遺骸を
引きとるためでござる。故人の申しつけなれば、なにとぞ穏便に、お取
りはからい下され」その籠には、真新しいカンオケが積まれてあった。
　一家の者は、ことごとく頭をたれ、仏に向って手を合わせた。
──　歌舞伎《極付幡随院長兵衛》より
　
　３．落語の深奥 ～ 洒落気と病気 ～
　
──　１円の割り前で品川で遊ぼうと誘われた４人の連中。早速、品川
へ繰り出し大見世にあがる。酒、料理、芸者をあげての大騒ぎ。（略）
とても一人１円じゃ収まらないだろうと言うが、佐平次は約束通り１円
でいいと言う。勘定は払えないので自分はこの店に居残るのだと言う。
http://homepage2.nifty.com/8tagarasu/inokorisahe …
──　立川 談志・演《居残り左平次》→映画《幕末太陽伝》
　
──　江戸の長屋では、新入りの者に対する「三つのマナー」があった。
「一は生国を聞かず、二に家族構成を質さない、三に年令を訊ねない」
──　杉浦 日向子・解説《お江戸でござる 20040115 ＮＨＫ》
http://oshiete1.goo.ne.jp/qa2657850.html（ANo.3）
　落語入門 ～ 十二題の笑える噺 ～
　
──　幸福な家庭はみな一様に似通っているが、不幸な家庭はいずれも
とりどりに不幸である。オブローンスキイの家庭は、ひどくごたついた。
──　原 久一郎・訳《アンナ・カレーニナ 19691030 新潮社》P005
http://oshiete.aucfan.com/qa3998788.html（ANo.1）
　
　４．紳士の条件 ～ ２０代で修得すべき文化 ～
　
　イタリア人は、三つの「レ」で生きている。アルファベットの逆に、
Mangiare（マンジョーレ）Cantare（カンターレ）Amore（アモーレ）。
「朝から食べて、昼に唄い、夜は愛する」というわけだ。
　
　われわれ日本人は、二つの「レ」を尊重している。
　すなわち、不滅の言語文化「ダジャーレ」である。
　１０代では早すぎるが、「オシャーレ」は３０代では遅すぎる。
http://q.hatena.ne.jp/1153646063#a578443
　

「粋」をテーマにした本は残念ながら知らないのですが、下記の本には「粋」とは何かということについて簡潔に説明してあります。

ちょっとした参考程度にしかお役にたてないかもしれませんが。

『英語で話す「日本の心」』講談社バイリンガルブックス

「義理」「わび、さび」「神隠し」など日本独特の観念や思想を外国人に説明するための本のようです。
英語の部分は私には難解なのですが、対訳の説明が簡潔でわかりやすいです。

こんな論文（あるいは本）書いてくれると嬉しいな。

江戸時代の　粋　が江戸時代後期、時代的には化政文化のころ（ちょうど200年くらい前）だと思います。寛政の改革や天保の改革など野暮な田舎侍の改革への反抗意識あったかと。

『ダンディズム～栄光と悲惨』（中公文庫）
ちょうど、化政文化の頃、ダンディズムの源流といわれるブランメル閣下の時代です。

同時代の洋の東西の美意識の比較なんてあったら読みたい、私が。

全然回答ではありませんが、希望です。

九鬼周造の『「いき」の構造』については、

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%8B

にあるように、『伝統的にはむしろ野暮の代表である侍を持ち出すことで「いき」が町人の文化であることを軽視している点、西洋哲学での理屈付けをしている点には批判もある』ようです。

小山観翁氏は、古典芸能の研究者の立場であり、『江戸に学ぶ粋のこころ』に述べられているものは、その知識の集大成ともいえる力作だとは思いますが、江戸文化を専門にされている方ではないので、完璧とはいえないと思います。

したがって、あげられた２つの本だけを参考に論文を書くのは、あまりに短絡的です。「いき」にもいろいろな側面があります。参考文献としてはたくさんあるでしょうし、フィールドワークとして、聞き取りなどの手法もおもしろいかと思います。文献なら、図書館に行けばいくらでも探せると思います。あなたの論文ですから、参考文献を探したり、それについて各種考察をしたりは、ご自身でおこなわなければ意味がないですよ。まあ、あまりお勧めしません（私ならやらないです）が、先の２冊を対比検討しながら自説を展開していくこともできるでしょう。