言霊の思想についてうかがいます。

　ご回答をありがとうございます。

　あたまの天辺から爪先まで　完全にまいりました。

　わたしが　そうして　さらに歩み出したところは――以前にも　触れたと存じますが――　キリストのキの字も出さないかたち　神のカの声も出さない表現　でした。
　じっさいにも　創造者なら　そういう人間世界のあり方を望んでいると存じます。
　哲学は　神学の婢女などと言われたことがありましたが　婢女で構わないと思います。ふつうの人間とその学　ふつうの社会とその学　これの出番だと思いますし　そして神学は神学で（観想は観想で）問い求められるはづですが　背景にしりぞいてこそ　その存在意義があることになると思うのです。哲学に席を譲ってこそ　生きるのでしょうし　そこで哲学は　謙虚にして踊り出るのだろうと思います。

　ことだまという主題も　もう　旧いかも知れません。
　わたしたちは　うしろ向きに前へ進むとも聞いていますので　旧いことがらも　それとして　位置づけしておくことも大事かなと思いました。
　
　局面展開。第二幕　第三幕へと。・・・

　primeapeさん　こんばんは。ご回答をありがとうございます。

　推測になります。
　★　無意識
　☆　は　《探求》して　なったりするのですか？
　わたしの場合　まったく単純です。《白紙》の状態です。外から入った事柄に対する反応としての心の動き　これらは　やがて　みな　消えます。絶えず《白紙》になります。タブラ・ラサというのでしょうか。
　
　★　現実では愛の体現がままならない
　☆　けれども
　★　無意識主体の心の結びつきだけの独自の精神世界を他者と共有する余地があるよう
　☆　なのですか？　ここのところが　よく分からなかったのですが　これも　有神論と無神論とのちがいによるのかも知れません。
　というのも　わたしの場合
　★　ともかく無意識は心の中だけの理想世界を守ることを勤めのひとつにしています。
　☆　というときの《心の世界を守る》という意識も働きも　ないからです。外からやってきたデーモンを　一たん受け止めて　やがて　そういう一定の情念として落ち着き　その感情の中身も特定されてくると　もう　放っておいてもよいという状態になると思います。つまり　やがて消えてゆくかたちです。
　もし　そうでない場合があるとすれば　それは　相手が　さらになお　同じようなデーモンを　発して　こちらに投げかけてくる場合です。それでも　やはり　その中身を確認して　それで終わりになります。あとは　むしろ　尾を引くとすれば　それは　実際に言葉で語りかけてくることになります。ふつうに応答すればよいわけです。

　ふと思ったのですが　唯識の場合は　まさに唯識と言うように　心の中の世界を　言ってみれば　大事にする・つまり　大事にし過ぎるというようなことは　ないですか？　逆に　無神という神に　すべてをゆだねては　いかがですか？

　ことだまの探究で　いろんなことが出て来ましたね。
　いま述べていることは　推測であることという制約があります。そして　実際に体験していることでも　それを　どう言葉で表現するか　なかなか　容易ではないと思います。ひょっこりひょうたん島とおっしゃっていましたが　まだまだ　推測の域を出ませんし　共通の理解に立てたか　心もとないところです。いかがでしょうか。
　今回は　心細い応対になってしまいました。

　littlekissさん　こんばんは。ご回答をありがとうございます。

　わたしの考える《スピリチュアル》は　例として　次のような説教を言います。
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　聖徳太子の《十七条憲法》の中に　
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　 ・嫉妬をやめよ　嫉妬の思いは際限がない。（物ネタミの戒め）
　 ・賢明であり愚かであるということはちょうど環のはしがないようなものだ　自分一人が正しいと思ってはいけない。（自是非他の戒め）
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といましめて　
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
　　・財産のある者の訴えはやすやすと通るものだ。石を水に投げ入れるようにたやすい。貧しい者の訴えは困難で通ることがない。ちょうど水で岩を打つように困難だ。（追従マイナイの戒め）
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とおっしゃっているが　十七条の中で〔これら〕三つの事がもっとも重要なことである。それなのに　世も末ざまの現在の世間では　そのような訓戒があるか　とさえも思わないで　ことさらこの三つを結構なことに思って　少しでも気力があると思っている人は　《物ねたみ》と《自是非他（我れをよしとし他を非とする）》と《追従（おべっか）と賄賂》をやっている　こういう人びとがひたすら世（国政）を支配する場合には　災難が起こるであろうよ。これは全くはっきりしたことだよ。
〔慈円（１１５５～１２２５）：愚管抄　巻七　石田一良訳〕
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　囃子です。

　　一　弥（や）に　弥　走（は）れ　ゑおい
　　　　ちょろめへ　ゑい

　　　　やうら　やうら　やうらへ　ゑおい
　　　　やうら　やうら　やうらあ　ゑおい

　　　　やうら　やうら　やうら　ゑおい
　　　　やうら　やうら　やうら
　　　　あゑい　ゑおい

　　又　弥に　弥　走れ　ゑおい　
　　　　ちょろめへ　ゑい
　　
　　　　やうら　やうら　やうら　ゑおい
　　　　・・・

　　（『おもろさうし』巻十二・７２８）

　沖縄では　ことだまに似たものとして　《せぢ》があるようです。

　HARUTIKUNさん　ご回答をありがとうございます。
　
　しごくもっともな事を言っていただいたと存じます。
　そして　ことだまにかんする仮説としての《事⇒言》という順序についても　
　★　そこで日本の神道ですが、「一人一人の御霊に、神が宿る」という信仰があったようです。だから、不謹慎なことをいえば、それが実現するかもしれないからと、げんを担ぐことが習慣化されたのだと思います。
　☆　というように　うべなっていただいたと考えます。

　・重箱の隅をつっつくとすれば　創世記とヨハネ福音書の冒頭との両方の箇所を　例示していただいた恰好です。
　・《 order = 命令》というのは　おそらく　《人から神へ》という方向での思考ではなく　《神から人へ》という啓示における志向性（志向して受容する）ゆえに　言葉の意味においては《命じる》というような上からの方向が　絡んでいるということでしょう。そこに　《 order =　秩序》がさらに絡められているのは　すでに受容した啓示の言葉もさることながら　おのれが　この世と対面する局面でも　きわめて無理なく　和解しているという境地が得られたからではないでしょうか。

　いやぁ　ありがとうございました。きわめてふつうの市民社会のあり方を　示していただいたと思いました。

　*　《げんを担ぐことが習慣化された》というとき　それが　第二次の言葉霊だと思うのですが　邪気のない願いと祈りなら　いいのですが　善意の人を相手に　商売とするのは　わたしには許せないとも感じています。

　ご回答をありがとうございます。

　No.２４の補足欄《参考までに》も読んでおいてくださると　ありがたいです。

　★　業界自体の質の向上に主眼におけば、技術提供、人材交流あってしかるべきちゃうか？
　☆　日本人は　世界中のムラ（市町村）それぞれと　《技術提供、人材交流あってしかるべきちゃうか？》　使命っちゃうか？　国家なんて関係ないくらいに。企業は　巻き込む必要がある。ゆえに
　★　人が行き来できるその道を断つことなかれ。


　★　ドクサの流砂、こぼれ落ちるのをただみてるだけの傍観者であらねばならぬのか
　☆　このせりふは　かっこつけてばかりいるように聞こえるよ。コンテスタブルになることも　いいのかも知れないし　そのためには　多少は　持論も用意していないと。突っこみだけでも　いいのだけれど。ゆえに
　★　『メンドリが時を告げると天下は乱れる』　
　☆　ことはない。あるいは　乱れても　かまわないので　いくら鳴いても　いいと思うんだけれど。言葉霊に対してなら　どんどん　突っこんでいくべきちゃうか？　スピルチュアルは　まやかし　っちゃうか？

　★　『　郢書き、燕悦ぶ　』
　☆　どの事例が　どう影響したか　よく分からないままでいます。

　primeapeさん　こんばんは。ご回答をありがとうございます。

　おかげさまで　論議に進展がありました。
　《事⇒言》という順序での　ことだまの現象。という仮説。

　あとの課題として　一つには　次の心性・知性の区分のもとに　社会的な現象として　ことだまが　どうかかわっているかです。

　－１：原始心性＝《ヨリ（憑り）》：アニミスム＆シャーマニスム
　０　：歴史知性＝《イリ（入り）》：世界への入り
　＋１：超歴史知性＝《ヨセ（寄せ）》：《ヨリ》を束ね　《イリ》をも　
　　　　　社会力学上（政治的に）　寄せる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（No.１補足欄）

　第二次の人為的な言葉霊は　《ヨリ》なる原始心性にかかわって　出てくると考えます。その内部で　シャーマンが　言葉霊を操作するかと思われます。そして特には　おそらく　このシャーマニスムとアニミスムとを　《ヨセ》の超歴史知性が　束ねて　幻想の共同へと仕立て上げそれによって　やはり社会心理的な趨勢やら世論の方向性やらを決めようとする。小泉なんとかいう首相は　そうしたかも知れません。
　そして　同じく　アニミスムの言葉霊を――あるいは　デーモンなる情念を――　むしろ　《イリ》なる歴史知性が　その侵入を受けて　衝突し　言わば中和するようにして　鎮めるという作業が　あるかも知れません。すなわち
　★　語りかけた他者がいる場合、他者がその言葉に呼応すると言う形で、言葉の表す中身のことが起こると言いえます。
　☆　として　そういう一つの側面もあるのではないでしょうか。
　ただ　なにぶん　肉の目には見えない事態ですので　どうでしょうか。心の目で見たものとして　話し合いに　話題として　出せるでしょうか。
　起こることというのは
　《言葉の表わす中身の事が起こる》　というよりも
　《〈言葉の表わす中身の事が起こる〉ことを欲し祈願するというその
　　情念が　伝わっていく》
ということだと思います。単純にそういう現象だと考えます。

　これは　質問を改めたほうがよいかも知れません。いかがでしょうか。
　もう少し　見落としがないかなど　時間をおいてみます。

　ダムを作った所為で　下流の海に水くらげが　大量に発生。そのおかげで　魚が取れず　漁師たちは　生活に困る。たしか　３７世帯のうち　２６世帯が　廃業した。記憶ちがいでなければ　その賠償金は　１３億だと言っていた。
　こんな程度だけれど　《幸福な王子》みたいなものだった。

　医師は　聖職ですね。教師も。公務員も。二十四時間勤務。

　★　《病人（＝現代社会，国も含む）をおろそかにすべからず》
　☆　ことだま資本主義　あるいは別名　ヤシロイスム。だが　ことだまと言っていた日にゃ　古くさいかも。この質問も　そろそろかな？