輪廻と業によれば　被害もすべて自業自得ですか

　ご回答をありがとうございます。

　そうですよね。いままで　こんな単純なことが　疑問に浮かばなかったんですけれど　どうなっているのでしょう。たぶん　日本では一般に　この因果応報説は　仏教のおしえだと思って　受け容れられているように思えるのですが　これで　いいのでしょうか。

　善因善果（または　楽果）そして　悪事を犯したことを因として悪い性質を帯びて生まれてくるというような悪因悪果（苦果）なら　それでよいというように　わたしたちは　わかったようになっていたと思うのですが　悪人の行為の被害者になるという悪果は　どんな場合でも　その被害者じしんの過去の悪因によるということであれば　問題であるはづですよね。
★　文明が3000年も後退してしまいます。

☆　この哲学カテゴリだけででも　はっきりさせたいと思うのですが。
　さらにこの問いの行方を見守ります。

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　そうですね。
　【QNo.78352 肯定（皇帝？）の国 】に　【矢井田 瞳 /My Sweet Darlin' 】をうたう乙女たちは――そこに　わが国のブッディストたちも入るのかな＝その理論は　歌詞と同じようですからね――　もってこいのようですね。
　
　★　まだ死んだわけじゃーねーぜ。
　☆　コグンフントウですね。とうとう　卑弥呼になるのかな。最後は　ウーマン・パワーなんですね　《皇帝の国》は。
　わたしは　北の森の泉に憩っていますが。
　もう役者は　みな引きあげてしまったようだけれど　まだまだ　地獄の第三幕は　つづくのですね。
　《不思議の森の泉》は　よかったですよ。その昔は　聡明な麗人だったのですね。
　　
　ブッディスムなる観念の帝国より　幸か不幸か　帰還した自由人より。

　*　拉致被害者の人たちは　ひょっとすると　自分では　自業自得ですと言うかも知れない。・・・
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　★　♪　My Sweet Darlin'
　☆　の歌詞は　サッカリンの砂糖漬けだよん。もしこの内容で　共感を得る人がいるとするなら　まるで　おとぎの国にいるみたいぢゃわい。

　☆　やがて　死ぬ人は　稀になるでしょう。大いなるなぞとして。

　そうですね。
　【QNo.78352 肯定（皇帝？）の国 】に　【矢井田 瞳 /My Sweet Darlin' 】をうたう乙女たちは――そこに　わが国のブッディストたちも入るのかな＝その理論は　歌詞と同じようですからね――　もってこいのようですね。
　
　★　まだ死んだわけじゃーねーぜ。
　☆　コグンフントウですね。とうとう　卑弥呼になるのかな。最後は　ウーマン・パワーなんですね　《皇帝の国》は。
　わたしは　北の森の泉に憩っていますが。
　もう役者は　ほとんどみな引きあげてしまったようだけれど　まだまだ　地獄の第三幕は　つづくでしょうか。
　《不思議の森の泉》は　よかったですよ。その昔は　聡明なお方だったのですね。
　　　　　　　　　　　　　　　　　いじわるばあさんの親戚より。

　*　拉致被害者の人たちは　ひょっとすると　自分では　自業自得ですと言うかも知れない。・・・

《取り憑かれたるたましい　L'irremediable》 　----Ch. Baudelaire

　観念の死か？　いや生活のあり方そのものか？　
　いやいや　人間まるごとだって？　落ちてゆくとは！！　
　この晴れた空の下　何を嫌ってのことか？　落ちてゆくとは！！　
　えっ？　ここは三途の川だって？　まさか？　
　へどろが鉛のように絡みつくからと言って　まさか！！　
　ああ　あの五月晴れの宙よ！　いと高き山よ！

　だが　天使だったのだ。
　ちょこっとおっちょこちょいだとは言え　愛が　
　愛が　ちょこっと臍を曲げただけさ。それを　この
　悪夢か？　何と遥か先にまで広がっている夢路であるか！　
　かくなる上は　苦しみ甲斐があるというものだ。

　縁起がよいとは到底言えないからと言って　
　われが　たたかわないとでも？　
　それにしても　この渦巻きは　何だ？　
　遥か先まで　歌をうたっているではないか。その調子はづれは　
　何だ？　ああ　
　眩暈。まわれ　まわれ　おまえよ　まわれ。

　これは　われの所為ではない。われは　ただ
　魔法にかけられたに過ぎぬ。この逃避行こそ　
　試みに値するのだ。青い空の下には　
　ヤモリにイモリ　イグアナにオオトカゲ　
　この這い回る輩らを　われは嫌っただけだ。
　われこそが光を手にする。
　
　ここは　暗闇。ランプくらいは持って来るべきだった。
　あそこには　地が穴を開けている。
　底無しの底から這い上がってくる匂い。落っこちたら　
　おしまいか。せいぜい手すりを作っておいてくれ。

　何かおるぞ。ぬるぬる坊主たち。
　燐光とは　あやつらの目か。その光が　
　なお暗闇を深めておるわい。目と目とのみ　にらみ合っている。

　われは　ちがう。
　極北の星を　われは　追い求めたに過ぎぬ。われは　船だ。
　宙を航く船だ。星のきらめきに惑わされたからと言って　どうして　
　それが　罠だったのか。この落とし穴。あの星星のあわいを
　抜けて来たというその何処が　まちがっていたのか。

　この定めを想えというのか。あの道こそが　ここへと通じていたと
　いうのか。おれは　知っていたというのか。
　神こそが　この海の導き手だったというのか。

（No.６８お礼欄へつづく）

　晩上好　小接吻小姐。我非常感謝□。□的答応有好意思。
　　*　□＝ ni

　たとえば　こうやって　みなさんに考えてもらって　みなさんの心に居ついてしまうほどである。　

　★　『鎮座まします』
　☆　だとすると　早い遅いの違いだけだという理論になるように思われるけれど。・・・

　★　以上おわりです。
　☆　了解しました。

　★　【超越論的分析論】

　☆　これは　いわば第四の思想類型に属すものとして　提起したということでしょうか。

　１．実体を想定する有神論
　２．実体を無とする無神論
　３．無神論だが　唯心論のもとに　実体に似たもの（無作・無為）を
　　想定している。この無作は　けっきょく概念としてなら　実体のこ
　　とであるが　これを　心の中におさめるという想定のもとに　無神
　　論でありつづけるか。　
　４．無神論だが　つまりしたがって　経験世界をあつかうことがすべ
　　てなのだが　この経験領域を統一的に知覚する究極の作業を　人間
　　の能力に想定する。（３）のように　《心・心象》の問題ではなく
　　経験事物のあり方の問題である。あたかもこの事物の相互に錯綜し
　　て依存しあう関係構造を　統覚する作業が　その経験世界とともに
　　　人間に　はたらくという想定か。

　（１）と（２）の単純な有神論および無神論なら　《身におぼえのないことの報いとしてのように受けた被害》について　その原因なりその実相なりについて《分からない》と言うと思われる。
　（３）と（４）の特殊な無神論なら　同じく分からないながら　分かりうるという姿勢を見せることになると思われる。
　さらに　そのあとのことは　果たして　どうなるのだろうか。
　（きわめて　推測にもとづく理解であることを　お断わりします）。

　なぜ
　★　わかりません。
　☆　なのですか。

　☆　輪廻と業によれば　被害もすべて自業自得ですか
という問いに対して
　★　無記
　☆　という意味が分かりません。少なくとも
　・《分からない》
　という答えとは　異なります。一方は　《考えない・取り上げない》であり　他方は　《取り上げて　考え続けている〔けれども　分からない〕》である。

　輪廻に対して　無記とすることとも　別な問題であるでしょう。輪廻について無記とした場合でも　自業自得なのかの問いに対して　考えることはありえます。